Skip to main content

Being a Buddhist

Buddhists generally describe themselves as happy people. But becoming Buddhist doesn’t magically change the world around us to fit our needs. So what is it that changes?

To be a Buddhist, we don’t need to wear any special clothing, change our eating habits, or give up material possessions or social life. It’s as simple as changing our perception — not taking the obstacles that come our way so seriously, and seeing everything around us as interesting and full of potential. Simple to say but not always easy to do.

By understanding the teachings and using tools like meditation, as Buddhists, we gradually alter our view of whatever is happening in life. It’s not about putting on rose-tinted glasses but rather removing veils that prevent us from seeing how things really are.

The Buddha’s teachings are a great treasury of helpful advice and each tradition emphasizes different aspects of Buddhism. When it comes to living the teachings, monks, nuns, and laypeople have quite different lifestyles. What can we say here about Diamond Way Buddhists?

Diamond Way Buddhists are laypeople, often with families and regular jobs, who incorporate Buddhist methods into their daily lives.

What makes you a Buddhist?

In order to be able to become Buddhist, we need to take responsibility for creating our own lives, with the confidence that cause and effect, or karma, really functions. Through our thoughts and judgments, we create habits and attitudes that either limit or free us. Through experience, we see that we create today the causes of our situations tomorrow.

If we want to take this responsibility and decide to use this chance to reach the state of a Buddha, what do we need?

We need values that we can trust. Mind is the only thing that doesn’t change. It wasn’t born and cannot die. It is always and everywhere like space. Enlightenment, or Buddhahood, is a fully developed state of mind and is the goal of Buddhism. As Buddhists, we make a connection with this state – we open up to it – and this we call taking refuge. We also take refuge in the teachings (Dharma) that bring us to the goal, in our friends on the way (Sangha), and in our teacher (Lama).

From the state of complete joy and accomplishment of enlightenment, we can do the most to benefit others. So Buddhists also strengthen their determination to pursue this goal, so that we can share it with others. And to use whatever strength and insight we get on the way for the benefit of all. This noble aspiration is known as the Bodhisattva Promise.

How do we become enlightened?

Practicing meditation, we get used to being in a state with less disturbing emotions and more joy and clarity. Then we try to bring the perspective experienced in meditation into daily life. If a difficult situation comes up, can we see it from a bigger perspective with less drama? Can we see the potential even in that person who’s triggering our emotions today?

It is really important to start the day by remembering compassion. It doesn’t have to take long, but just for a moment be aware of how many beings there are and really wish that everybody becomes free from suffering. It makes a big difference if you wish that whatever you do will benefit them somehow.
– Hannah Nydahl, interview in Buddhism Today

Our meditation practice is like a laboratory; we work on ourselves in a closed environment. Then we check our views and reactions in daily life — stuck in traffic, negotiating at work, or trying our best with our partners, co-workers, or children. The proof of spiritual development is being better able to handle real-life situations with grace, skill, and humor.

If this sounds reasonable and like something one can use, then it’s natural to ask where to begin.

Where to start?

The easiest way in the West is to find a Buddhist center near you, where you can get an introduction to Buddhism and learn meditation. There are usually books, magazines, and recorded lectures available to check out. If you like the people and meditations in the Buddhist center, then it makes sense to visit a lecture by a Buddhist master like Lama Ole Nydahl or Karmapa when they teach in your city or country.

Comments

Popular posts from this blog

พยางค์

การที่เราเปล่งเสียงออกมาจากลำคอครั้งหนึ่ง ๆ นั้น เราเรียกเสียงที่เปล่งออกมาว่า “พยางค์” แม้ว่าเสียงที่เปล่งออกมาจะมีความหมายหรือไม่มีความหมายก็ตาม เช่น เราเปล่งเสียง “สุ” ถึงจะไม่ รู้ความหมาย หรือไม่รู้เรื่องเราก็เรียกว่า ๑ พยางค์ หากเราเปล่งเสียงออกมาอีกครั้งหนึ่งว่า “กร” จะ เป็น “สุกร” จึงจะมีความหมาย คำว่า “สุกร” ซึ่งเปล่งเสียง ๒ ครั้ง เราก็ถือว่ามี๒ พยางค์ เสียงที่เปล่ง ออกมาครั้งเดียวมีความหมาย เช่น นา หมายถึง ที่ปลูกข้าว เสียงที่เปล่งออกมาว่า “นา” นี้เป็น ๑ พยางค์ ลองดูตัวอย่างต่อไปนี้ ไร่ มี๑ พยางค์ ชาวไร่ มี๒ พยางค์ (ชาว-ไร่) สหกรณ์ มี๓ พยางค์ (สะ-หะ-กอน) โรงพยาบาล มี๔ พยางค์ (โรง-พะ-ยา-บาน) นักศึกษาผู้ใหญ่ มี๕ พยางค์ (นัก-สึก-สา-ผู้-ใหญ่) สหกรณ์การเกษตร มี๖ พยางค์ (สะ-หะ-กอน-การ-กะ-เสด) จากตัวอย่างข้างบนนี้สรุปได้ว่า พยางค์ คือ เสียงที่เปล่งออกมาครั้งหนึ่ง จะมีความหมายหรือไม่มีความหมายก็ตาม ถ้าเปล่ง เสียงออกมา ๑ ครั้ง ก็เรียก ๑ พยางค์ สองครั้งก็เรียก ๒ พยางค์ องค์ประกอบของพยางค์ พยางค์เกิดจากการเปล่งเสียงพยัญชนะ สระ และวรรณยุกต์ออกมาพร้อม ๆ กัน พยางค์ที่มี ความหมายอาจจะเป็นพยา...

CSS Comments

Comments are used to explain the code and may help when you edit the source code at a later date. Comments are ignored by browsers. A CSS comment is placed inside the  <style>  element, and starts with  /*  and ends with  */ : Example /* This is a single-line comment */ p  {   color :  red ; } Try it Yourself » You can add comments wherever you want in the code: Example p  {   color :  red ;    /* Set text color to red */ } Try it Yourself » Comments can also span multiple lines:  Example /* This is a multi-line comment */ p  {   color :  red ; } Try it Yourself » HTML and CSS Comments From the HTML tutorial, you learned that you can add comments to your HTML source by using the  <!--...-->  syntax. In the following example, we use a combination of HTML and CSS comments: Example < !DOCTYPE  html > < html > < head > < style > p  {   color : ...

อักษรควบ

คำควบกล้ำ ( อักษรควบ ) หมายถึง พยัญชนะสองตัวเขียนเรียงกันอยู่ต้นพยางค์ และใช้สระเดียวกัน เวลาอ่านออกเสียงกล้ำเป็นพยางค์เดียวกัน เสียงวรรณยุกต์ของพยางค์นั้นจะผันเป็นไปตามเสียงพยัญชนะตัวหน้า คำควบกล้ำ ( อักษรควบ ) มี 2 ชนิด คือ คำควบแท้ ได้แก่ พยัญชนะ ร ล ว ควบกับพยัญชนะตัวหน้า ประสมสระตัวเดียวกัน เวลาอ่านออกเสียงพยัญชนะทั้งสองตัวพร้อมกัน เช่น พยัญชนะต้นควบกับ ร ได้แก่ ครู เพราะ ครัว กรน ปรวนแปร ขรุขระ พระ ตรง ครั้ง กราบ โปรด ปรักปรำ ครื้นเครง เคร่งครัด ครอบ ปรอย กรอง พยัญชนะต้นควบกับ ล ได้แก่ เปล่า ปลีก คลาน คลุก เคล้า เปลี่ยนแปลง กลบ กลม เพลิดเพลิน เกลี้ยกล่อม เกลียวคลื่น คล่องแคล่ว เกล้า พยัญชนะต้นควบกับ ว ได้แก่ กวาด ขวาน ควาย ขวิด แคว่งคว้าง แขวน ขวนขวาย คว่ำ ควาญ แกว่งไกว ความ แคว้น ขวัญ ควัน คำควบไม่แท้ ได้แก่ พยัญชนะ ร ควบกับพยัญชนะตัวหน้าประสมสระตัวเดียวกัน เวลาอ่านไม่ออกเสียง ร ออกเสียงเฉพาะตัวหน้าหรือมิฉะนั้นก็ออกเสียง เป็นเสียงอื่นไป คำควบไม่แท้ที่ออกเสียงเฉพาะพยัญชนะตัวหน้า ได้แก่พยัญชนะ จ ซ ศ ส ควบกับ ร เช่น จริง ไซร้ เศร้า ศรี ศรัทธา สร้าง เสริม สร้อย สระ สรง สร่าง คำควบไม...